开学意味着离医生这个令我敬畏的职业又进了一步，经过一年在学校和医院学习的所见所闻，我心中生出不少感悟，让我认识到作为一个医疗工作者，必定要把一生奉献给人类，把维护病人的健康和幸福为己任，尊重病人的自主权和尊严，我要保持对人类生命的最大尊重，这样才对得起患者的信任和医生这个职业，即使荆棘载途，也要矢志不渝，砥砺前行，只有艰难困苦，庸玉汝于成。

　　

　　医乃仁术，无德不立，大医有魂，生生不息，习近平主席曾说过“国无德不立，人无德不行”，医德乃行医之根基，无德之医，纵使有妙手回春之力，也终会如齐人攫金一般，有德之医，纵使在医技方面不稂不莠，但也会有自制和自知之明，有爱人之心，自知力所不及，自会让病家另请高明，不会因利益熏心，而耽搁了病情。

　　

　　医家勿要重视资财，轻忽人命，人命与钱财不可等同尔，当人疾病缠身，将医家做救命稻草，不能自已，失去理智，此时是人最脆弱无助之时，如果医家索要巨额之资，无疑是给了病人一张催命符，付与病人巨大的精神压力，不利于病情好转，如病家因此失了性命，医生大可将责任推诿与疾病，落了个心安理得，这无疑于借刀杀人罢了，医家之德行与病家之性命，息息相关，世间之事莫大于人命，因此医德之重不言而喻，《增广贤文》中的古训说：“钱财如粪土，仁义值千金，劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。”这大概就是对钱财与仁义孰轻孰重，较客观的认识，孔子亦云：“不义而富且贵，于我如浮云。”医家处于人伦道德的风口浪尖之中，更应深刻理解此道理，此乃医家大段要急之处，如被钱财迷了心智，莫不就成了人民的蛀虫，刽子手。医者应做到恬淡虚无的境界，这样才能真气从之，精神内守，即做到生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，物我两忘的境界，如此才能使体内真气和顺，精神朴淳，才能坚守高洁的道德情操和人伦修养，才能不被铜乳之臭熏染了心志。在中华民族的历代医家中不乏心存仁慈，以救人为天职，视钱财为粪土的有德之医，《黄帝内经》载：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”被后世称为药王的唐代名医孙思邈亦有“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”的名言，他说到做到，“开棺救人”即是其一，有一天，孙思邈在路上遇到有人出殡，注意到有血从棺材里流出，经询问“死者”系一女性，因难产而“死亡”，刚入殓不久，孙思邈根据血迹判断此人还有救，就让抬棺的人停下开棺检查。通过切脉，发现女子脉搏还有微弱跳动，孙思邈便在她身上选穴位扎针，女子慢慢睁开了眼睛，并诞下一男婴，这一下救了两条性命，大家因此敬他为神医。如果没有仁爱之心，如果不是视钱财为过眼云烟，如果不是以人命为贵，为医者是很难有勇气在众目睽睽之下开棺救人的。

　　

　　医家不可居功自傲，此医家之大忌，《道德经》曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而不有，为而弗持，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”医家亦应顺应疾病的发展规律，当疾病有所起色，不能将其功效据为己有，沾沾自喜，整日昂头戴面，忘乎自我，自满之情日益弥生，孜孜汲汲，唯名利是务，《道德经》曰：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”医家就应如水，滋润养育万物而不和万物争名夺利，如上善之人将个人处于众人之下，思想清明深邃，施恩万物像天一样无私无求，言谈恪守信用，这样既成全了别人，也保全了自己，因而也就不会遭他人的怨恨，这样医患间的矛盾也会少很多吧。

　　

　　同行互相提携，莫相妒忌仇视，同行之间虽为竞争对手，也是相互指点迷津的友人，医道之深奥，非一时一人之所能及，如三坟五典，言大道常道者，虽托名为黄帝，神农，伏羲等人之书，实为多代医家共著，如少众医家之合力而为，一人一时定不能及如此，再如遇危要之病人，众医家不能共著一心，互相算计保留，勾心斗角，拿病人的性命筹划谋算他人，如病家丧了性命，大可嫁祸他人，将责任推脱与同僚，这样一来便少了竞争对手，或见他人病号多，心生妒忌，予以阻挠，影响其正常工作，拉拢病人，但又无德无能，既不能医好疾病，又为病家带来巨大的思想压力，或一起工作时，因种种小事，心中之不快日积月累，最终会拿病人来发泄。种种如此，同行之间的怨恨妒忌，其手段虽会打击压制到同行，自己得到暂时的利益，但最终受到伤害的还是病家，这无疑是在杀人犯罪，为了自己一时之快，而草菅人命，这与心存仁慈，以救人为天职的医者背道相驰，日久天长，此种医者定会受同行之厌恶，遭世人之唾弃，为国法所制裁，医者父母心，应以慈善为怀，医德为镜，此种损人利己之行为，既违背人性良知，又违背伦理道德。在中华民族的历史长河中，不乏医家同行之间相互谦让尊重的故事，如元代有两大名医联手治病的故事。浙江有一大户人家的小姐患痨瘵病，病家出高价寻医诊治。经过名医朱丹溪的治疗，病情大有好转，但小姐面颊红晕斑点始终难消。朱丹溪坦陈自己无力为治，推荐了苏州名医葛可久，病家带着朱丹溪的信到苏州寻葛可久。葛可久见信后随病家来到浙江，见过小姐后，葛可久让其他人退出，只留下小姐母亲及奶妈，说要治小姐的病需要用针刺小姐两乳房的穴位。小姐尚未婚配，再加上这种手法从未听过，主人十分为难，但为了治小姐的病还是同意了。经过葛可久针疗，小姐脸颊上红晕斑点终于消失。主人厚礼相谢，葛可久将功劳推到朱丹溪身上，说是朱先生医术高超，已经将小姐的病基本治好了，自己只是扎了几针而已，病人痊愈就是对自己最好的报答。朱丹溪和葛可久的谦逊对人，同行间互相尊重，不受病家钱财的医德，实为今人之榜样。

　　

　　诊病一视同仁，勿重富轻贫，如孙思邈的《大医精诚》所说：“凡大医治病，必当安神定志……不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之……如此可为苍生大医，反此则是含灵贼”。因此作为医者勿根据病人年龄，疾病或残疾，信条，民族起源，性别，国籍，政治信仰，种族，社会地位，或者任何其他因素，把人划分为三六九等，分别对待。医者要保守患者秘密，即使患者已经死亡。将患者之苦视为自身之苦，患者之虑视为自身之虑，患者之期望视为自身之期望。医者“急病所急，不分贵贱”是中华民族的传统美德，“病来如山倒，病去如抽丝”，一些急症或危急状况如不能及时救治，病人就会有死亡的危险，此时有德之医便以病为急，而不以它事为要。明朝有一位叫范彬的御医，在他身上就有一个“拒贵救民”的故事。一日有人紧急叩门，范彬感觉到又遇到了危重病人，一边做准备一边让家人开门。开门后，求助者说妻子因生孩子而“血崩如注”，请他前去救治。范彬正要随他出门时，对他有知遇之恩的陈英王也差人来请他，说宫里“贵人有发寒热者，召公看之。”范彬判断贵妃的病短时间内不至于死亡，没有太大危险，但那位女子流血过多病情危险，应先去那位妇人家诊治，然后才去宫中给贵妃治病。陈英王本想训斥范彬，但了解实情后不但没有训斥他，还夸他“汝真良医，既有善艺，又有仁心，以恤我赤子，诚符吾望也。”

　　

　　“无恒德者，不可以作医”，医者的换位思考和以人为本，是历代医家行医宗旨及职业操守，常言道先知儒理，再知医理，“仁义礼智信”是医家必须恪守之规则，德为医者之根本，为行医之前提，就如孙思邈所说：“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。”将治病救人为自己之天职。

　　

　　在我以后学习和行医的道路上，我一定会遵守医德，对病人如同自己亲人，不断提升自己的能力，为患者祛除痛苦和病魔。